【股市金剛經三十二句】
金剛經有32章，本篇取32句。心經講「心」，金剛經講「相」，操盤手鍛鍊的功課，包括明心見性與看透實相，心相雙修，才是圓融的覺悟。
※※※
〈1〉凡所有相，皆是虛妄。
白話：凡所有表相，皆是虛相與妄相。
解說：不可以身相得見如來。凡所有「相」，即前文之「身相」，也就是表相的意思。
〈2〉若見諸相非相，即見如來。
白話：若能明白諸名相非實相，即能見到如來所見。
解說：金剛經的主旨在透析「實相」，實相的相反即名相，表相歸屬名相。在股市中能看出實相，等於具備佛眼，能見到如來佛所見。何以金剛經用實相代替真相？因為宗教與科學的目標不同。
〈3〉是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相、亦無非法相。
白話：這些有福報的眾生，不再有我相、人相、眾生相、壽者相；沒有佛法之相，亦無非佛法之相。
解說：「無」是「不分別、無執著、沒煩惱」取一「無」字代替。「我相、人相、眾生相」即「我們、你們、他們」。而「壽者相」也展開為時間上的三種分類：過去、現在、未來。全句細解：這些有福報的眾生，不再分別、執著、煩惱於我們、你們、他們；不再分別、執著、煩惱於過去、現在、未來。也不再分別、執著、煩惱於這是佛法，那不是佛法。操盤手應該不再分別、執著、煩惱於技術面、基本面、籌碼面。也不再分別、執著、煩惱於這是正統的分析方法，那不是正統的分析方法。
〈4〉無有定法，如來可說。
白話：如來佛也不能告訴你，怎樣的操盤法是正統的方法。
解說：適合自己的方法最好。
〈5〉一切賢聖，皆以無為法，而有差別。
白話：所有的操盤高手，皆以「無為法」，而與菜鳥有所差別。
解說：一切賢聖，皆以無為法，而與眾生有所差別。所謂無為法，即不會產生分別、執著、煩惱的方法；有為法，即會產生分別、執著、煩惱的方法。股市高手的方法，自己用得高興，不受別人影響，當然也沒有虧損的煩惱。
〈6〉信心清淨，即生實相。
白話：相信人心原本清淨，即能生出對於實相的理解。
解說：如果操盤手的心裡沒有「分別、執著、煩惱」，就能預測股市。
〈7〉離一切諸相，即名諸佛。
白話：不分別、執著、煩惱於一切表相，你也是股市之佛。
解說：佛即「不分別、無執著、沒煩惱之人」。
佛字即人部加弗，而弗等於不、無、沒等等否定詞。
〈8〉如來所得法，此法無實無虛。
白話：如來佛所得到的操盤法，這個方法既不能說是真的也不能說是假的。
解說：哲學求真；宗教求善；藝術求美。哲學客觀；宗教直觀；藝術主觀。科學是哲學的分支，這裡的哲學包含科學。操盤法究竟是科學還是藝術？其實操盤法接近宗教，既不真、也不美；既不客觀、也不主觀。保持清淨的心（沒有成見），即能預測未來，這也就是股市金剛經的實相。六祖說過：「此心本淨，無可取捨。」心中沒有成見，就不會堅持要怎樣，也不會說一定不怎麼樣。沒有成見算是「斷欲」，如同《天龍八部》的段譽，操盤手斷了欲，才能練好「六脈神劍」。
〈9〉過去心，不可得；現在心，不可得；未來心，不可得。
操盤手不可執著於過去、現在、未來。沒有昨是今非，也沒有今是昨非，沒有是也沒有非，每天都盡其在我。
〈10〉說法者，無法可說。
說法者只能告訴你心法，實際做法要自己練習。
〈11〉修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
練習所有的好方法，就能得到覺悟。
〈12〉是法平等，無有高下。
能賺錢就是好方法，沒有高下之分。
〈13〉無有眾生，如來度者。
你可以選擇游泳或搭船到彼岸，但如來佛不能幫你出力。
〈14〉若世界實有者，即是一合相。
就像世界是由眾多微塵組合而成，操盤手的功力也是眾多道理組合而成。
〈15〉一切有為法，如夢、幻、泡、影。
一切會讓人執著的操盤法，都是不能長久的。
〈16〉如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
如來除了如來佛外，還有清淨本性的意思。不是說從哪來到哪去。佛家稱清淨本性為「本來面目」，一個人的心清淨無染的時候，可以產生「大圓鏡智」，心像大圓鏡有映無染，是操盤手時時要做的修行。
〈17〉如來所說法，皆不可取。
聽到任何大師的說法，皆不可執著。
〈18〉名為入流，而無所入。
某天有人稱你是大師，你也別以為自己真是大師。
〈19〉諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。
諸位菜鳥老手，應如此保持清淨心。
〈20〉我皆令入無餘涅槃而滅度之。
滅煩惱、渡彼岸是完整的涅槃。滅煩惱是世間法，渡彼岸是出世間法。佛教合稱世出世間法。出世間意即不再輪迴。滅度另有同義詞：解脫，解除煩惱、脫離輪迴。股市之佛是自己賺錢也幫大家賺錢。
〈21〉一切法，皆是佛法。
只要是能賺錢的方法，都是佛法。
〈22〉知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法。
認清「方法」就像渡彼岸的「竹筏」，你也可以游泳渡彼岸；佛法一直強調不要執著某一方法，何況不是佛法。如來佛大師教人滅度的方法，只是舉例，不必執著照抄。如果聽到別的大師說法，你還要執著地完全複製嗎？
〈23〉我應滅度一切眾生。我當滅度無量眾生。
股市大師應該不著痕跡地幫助股民。永無止境。
〈24〉若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
若股市修行者想通了幫助別人就是幫助自己，那他就是真的菩薩。
〈25〉若人言如來有所說法，即為謗佛。
若人言股市大師有在教人操作或是帶進帶出，即為毀謗股市大師。股市大師只是說說自己的想法，實際做法還是操之各人。
〈26〉我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得。
阿耨多羅三藐三菩提可以視為無上佛法，或理解為至尊操盤法。操盤手不要覺得自己或他人有很多或很棒的方法，那都是虛的，只要關注自己的存摺就夠了。「乃至無有少法可得」即「其實一點也沒有得到」，因為重點是獲利，不是學到方法。
〈27〉如來者，即諸法如義。
一個人能稱為大師，他的想法與做法都是合宜的。義者宜也。
〈28〉於法不說斷滅相。
股市操作的道理是一個整體，金剛經說一合相。相反就是斷滅相，不能融會貫通。例如落下來的刀子不要接，所以落底的股票不要碰？這可沒有一定。
〈29〉如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
股市修行沒有滿足之時，明白這個道理才算大師。「阿耨多羅三藐三菩提」意譯「無上正等正覺」，至高無上的真正平等，也就是沒有分別心，金剛經稱「無諍三昧」。三昧＝禪定。是法平等，無有高下。無諍三昧即無分別心的禪定境界。不分別→無執著→沒煩惱，就能達到真正的覺悟。菩提＝覺悟，無分別心是覺悟的開端。
〈30〉諸菩薩不受福德。
真正的股市修行者都不是為了造福自己。
〈31〉不取於相，如如不動。
不執著一切方法也不追求造福自己，如同如來心不動。
〈32〉不可以身相得見如來。
金剛經探討一如本來之心，不是研究有形象的如來佛。如來＝一如本來。本心不可見，但可現。當你現出本性，也就是用赤子之心面對股市，你會發現盤勢了了分明。
★★★
sagemao原創翻譯
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2024/12/24 11:43:15
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